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暗算经典台词对白及溯源 - [影视评介]
2007-09-26
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最后的晚餐 会议室内
代主任的眼睛，始终看着钱之江。隔着人群，钱之江一举酒杯，冲他微笑了一下：大幕就要落了……
代主任“可遗憾的是谢幕的是我而不是你。”
钱之江：“生命的序曲的几声哭泣终结却只有一声叹息，今朝谢幕的是你，来日不知何人？只要人生得意须尽欢，人真正拥有的适当下，此时此地，所以我还是先为你鼓掌了。”
钱举杯，仍面带笑容，他即使是死，也要用一个佛教徒的样子掩饰自己的真正身份；而且，以下话也可以看成是钱之江再跟自己话别，激励自己去不惧赴死，所以往往一语双关。
代主任：“谢谢，你太悲观了，虽说是条条大路通罗马，想你是何等卓越之人啊，大可不必一条道走到黑，你可以跟我去南京，蒋委员长太需要你这样的人了。”
钱之江：“中国人的饮食主食五谷，辅食蔬菜，兼有肉类，却以长江慰藉，南人喜米北人好面，广东客家人喜好煲汤，山西佬喜好喝醋，你我的祖籍南辕北辙，所以吃不到一起的人难进一个门啊。”
代主任：“你的意思是道不同不相为谋，我生为党国的人，死为党国的鬼，你我道不同，那你是何道？”
钱之江：“同是吃饭，国人用筷子，洋人用刀叉，此人和彼人不都是人吗？难道你我之间竟然有一个不是人吗？”
代主任：“真是能言善辩，三寸不烂，巧舌如簧啊！如果我们真有那样一个机会的话，我是真愿意跟你一起大话吃喝玩乐。”
钱之江：“民以食为天，代主任有所不知，我钱某人生来就好吃，说起吃我推崇中国菜有五味、五色、五香之说，五味酸甜苦辣现，五色红黄蓝白黑，五香花椒、大料、陈皮、丁香、桂皮，另外吃不光是为了填肚子，解口腹之欲，吃还可以食补食疗，五谷为养，五果为助，五畜为益，五蔬为充，人生无大事，吃就是大事啊。” 这既有钱之江引开代主任注意力的苦心，也有位观众丰满人物形象的编剧用意。
代主任：“好啊，真可谓天文地理古今中外，无所不通，无所不晓，我自叹弗如。可是我真的不愿意让你离开，没有了你，我孤掌难鸣，我是再也听不到那种响声了。”
钱之江：“谁笑到最后，谁才笑得最好，全世界的黑暗都不足以影响一支蜡烛的光辉。我不言败，因为大幕还没有落下，而你过早地叫喊胜利，却也可能孤独面对舞台，坐下无人喝彩。” 钱表面在激辩，实为明志，酣畅淋漓。
代主任：“其实我早已经知道你是什么人了，只是我无法证实，遗憾啊！造物主把你我成为了敌人，而不是同志，我们只能各为其主了。”
钱之江:：“我是什么人，你是什么人？爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患，这是你；而我，生来死亡，像一片云彩，宁肯为太阳的升起而踪影全无，我无怨无悔，心中有佛，即便是死，也如凤凰般涅磐，是烈火中的清凉，是永生。”再次明志，又表白得天衣无缝。
代鼓掌：“好口才，钱之江，我可以告诉你，即便是大幕拉上我也决不会让你曲终人散，这个世界要是离开了你我会感到孤独，一览众山小，高处不胜寒，你不但不能离开，我还要你在舞台的下面坐着为我喝彩。”钱之江：“那好，那我拭目以待。”
代主任：“不到黄河不死心。”
钱之江：“不见棺材不落泪。”
两人再次碰杯。
钱之江四新一顶，半杯红酒一饮而进，淡定从容中确是万丈豪情，才演出了那幕著名的最后的探戈，但我们认为，之前的那段对话，更称得上经典。
对白2代：钱之江，你这么难受，我也无法帮你。真是惭愧呀。
钱：唉，我因为胃的毛病差点儿死了，也没能帮到你，同样也觉得惭愧。
代：哼哼哼，你帮我什么呀？
钱：帮你揪出共党啊。君子成人之美，我愿意成你之美。提溜着共党分子血淋淋的人头回南京，一定官升一级，封田百亩，赏银万两。
代：哈哈哈，此言差矣。你听过一首诗吗？“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。君单簦，我骑马，他日相逢为君下”。这是我们戴老板对自己名字的解释。我们学习他，誓做国家的仆人，甘愿为领袖效犬马之劳。救月有矢、救日弓，世间岂为无英雄啊。
钱：你们所谓的英雄，所谓的仆人，无非是肆意在生灵上涂炭，不惜对自己人下手。
代：你这是话里有话，你是说我不人道。
钱：哼，猫有猫道，狗有狗道。至于人道嘛，道不同者不相为谋，不理论也就罢了。我说我是共党，你不信；我说我不是共党，你也不信。身体之痛暂时之痛，心灵之苦却如刀痕，永生难已抹去。所以我话里有话。
代：哼哼，你说这话不怕激怒我。
钱：乱世之中，人命低过宇宙里的一粒尘埃，激怒不激怒都如此了。如果把你激怒了，你就把我拉出去毙了,否则我累了，刚打完止痛针，口干舌燥，我要休息片刻。
对白3
钱：如果有一天党国的江山丢了，不是因为忠臣少了，也不是因为庸人多了，而是奸臣多了，季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。干你这行的应该是眼尖,而不是心奸。商人可以奸,所以自古江山不属于商人。而你一旦奸,则一案牵十起，一案飞十里。案上一点墨，民间千点血啊。
代：哼、哼…，好，好啊。钱之江啊钱之江，你不愧是个人才。真是上下五千年没有你不知道的东西。可惜，可惜你是个共党。要不然我非让你成为一个千秋相传的大忠臣。
钱：另外，你并不是成竹在胸，你并没有百分之百的把握肯定我是共党。否则你不会有兴趣坐在这儿，跟我东家长西家短地谈古论今。派黄处长来抓就是了。你之所以还跟我谈，就是想在怀疑我的百分比上再加上几个点,以达到百分之百。你的目的达到了吗？你永远都不会达到。“树欲静而风不，风不止而树一样静”。
代：我现在已经达到目的了。
钱：那你可以收场了。
代：不。你看过猫捉老鼠吗？猫捉到了老鼠，不是马上吃掉。而是先跟它游戏一番，抓了丢，丢了再抓，也许这种乐趣比吃的乐趣更大。如果你最后跑掉了，我就拔枪自毙作第二个闫京生，以死谢罪。我就是要最后看到你是如何钻进我给你设的天罗地网里的，那你将会恨死你自己，而我则“其乐融融”明白吗？
钱：我想见刘司令。我有重要的事情要向司令汇报。你不是要跟我玩游戏吗？这是我游戏的一部分。
代：好。既然如此我答应你但现在不行，他在布置后天的行动，因为至今你的情报还没有送出去，最后的结局可想而知，等待的将是一场血腥。这次行动尤如瓮中捉鳖，我们张网待，而你则静候凶音了。
钱：猫捉老鼠，还有一种玩法
代：我洗耳恭听
钱：报歉。这是章回小说，请听下回分解。你不是有耐心吗？我将比你更有耐心。
《暗算》之经典台词1．欺负一个忠臣不算什么本事。戏法人人会做，巧妙各有不同。你文不会之乎者也，武不能安国定邦。只会些鸡鸣狗盗，雕虫小伎。智者顺时而谋，愚者逆理而动。我接受你的挑战！
2．如果有一天党国的江山丢了，不是因为忠臣少了，也不是因为庸人多了，而是奸臣多了。季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。干你这行的应该是眼尖，而不是心奸。商人可以奸，所以江山自古不属于商人。而你一旦奸，则一案牵十起，一案飞十里。案上一点墨，民间千点血呵！
3．聪者听于无声，明者见于无形！
4．树欲静而风不止，风不止而树一样静！
5．你们所谓的英雄，所谓的仆人，无非是肆意在生灵上涂炭，不惜对自己人下手。
6．猫有猫道，狗有狗道。至于人道嘛，道不同者不相为谋。不理论也就罢了…身体之痛暂时之痛。心灵之苦却如刀痕，永生难以抹去。
7．乱世之中人命低过宇宙里的一粒尘埃。
8．人生在世，尤其是处在乱世，更如烟波江上的浮萍，悠悠天地间，大江东去，日暮乡关何处去，千帆过尽。人是一芥浮萍，终将归入大海啊！
9．树下落叶，水上浮萍，随风而走。但斗什么?大不了殊途同归，都是一个死！
10．人必有一死，只是不知何时死，如何死。生者必死，聚者必散。此乃万物恒长之理。人生无常，就象秋天的云一样短暂，谁都不知道死亡是在这一站，还是下一站等着自己。所以才会痛苦，迷茫，害怕，慌乱。你只要掌握了自己的死亡时间和方式，你就会变得无所畏惧。利用生命来为死亡未雨绸缪，平静地去接近结局！
11．我不信佛。佛是我的精神寄托，不是信仰。信仰是目标，寄托是需要，是无奈，是不得已。信仰是你为它在服务，寄托是它在为你服务…它能让我所有的困惑和痛苦找到一个安放的角落，以便为实现我的信仰去努力，去奋斗！生命是一口气，信仰是一个念头！
12．生命的序曲是几声的哭泣，终结却只有一声叹息。今朝谢幕的是你，来日不知何人？不过人生得意须尽欢。人真正拥有的是“当下”，此时此地。所以我先为你鼓掌了！
13．谁笑到最后，谁才笑得最好。全世界的黑暗，都不足以影响一枝蜡烛的光辉。我不言败，因为大幕还未落下；而你过早地叫喊胜利，却可能孤独面对舞台，座下无人喝彩。
14．我是什么人？你是什么人？爱欲之人，犹如执炬；逆风而行，必有烧手之患，这是你。而我，生来死往，象一片云彩，宁肯为太阳的升起而踪影全无。我无怨无悔。心中有佛，即便是死，也如凤凰涅盘，是烈火中的清凉，是永生！
15. 天下有道，令出天子；天下无道，令出诸侯。
安德罗语录
1 神说，年轻人额头破了是开天窗的好事，就象喜鹊叫，说明有喜事降临。2 破译技术作为一门数学科学，尖锐而深邃的数学能力，跟良好的心理素质，是一样必要又重要的，两者犹如一对飞翔的翅膀，缺一不可。
3 密码是反科学、反人性的。说到底，密码玩的是欺骗，是躲藏，是暗算。兵不厌诈，密码是兵器，是兵器中的暗器，是人间最大的狡诈。哈哈哈，研制和破译密码的人都是撒旦！
4 我们俄国有句谚语，爱情不是蜜，但它能粘住一切。
5 分析师和破译师的关系，就像文字和文章的关系，你要写文章，首先必须认识足够的文字。分析师是教字的，破译师是识字的……
6 安，你知道俄罗斯有句谚语，那就是“惟有爱与恐惧是不能掩饰的。”
7 爱情，哦，可怕的爱情，一旦坠入红尘，那将万劫不复。
8 谁记得一切，谁就感到沉重。这句话适合男人和女人之间，也适合国家和国家之间。
9 葬送于密码界的天才是所有科学领域里，概率最高的。所以，密码是天才的屠宰场，令人扼腕悲号！
10 不管在哪个国家，你只要是地球上的人，有一句话叫在劫难逃。
11 风是看不见的，破译密码就是看见了风。
暗算经典台词出处溯源:聪者听于无声, 明者见于无形
出自《史记》淮南衡山列传 “臣闻聪者听于无声，明者见于未形，故圣人万举万全”。
智者顺时而谋；愚者逆理而动。出自《文选》朱叔元（后汉人）《为幽州牧与彭宠书》 “盖闻智者顺时而谋,愚者逆理而动,常窃悲京城太叔以不知足而无贤辅,卒自弃於郑也”。
爱欲之人，犹如执炬；逆风而行，必有烧手之患出自《佛说四十二章经》第二十五章 欲火烧身。这本书相当于佛家的论语。
五谷为养，五果为助，五畜为益，五蔬为充出自《黄帝内经》《素问"脏气法时论》
五谷：一说是稻、黍、稷、麦、菽。另一说是黍、稷、麻、麦、菽。
五果:是指杏、李、桃、栗、枣。
五畜：是指猪、牛、羊、犬、鸡。
五菜：是指葵，韭，藿，薤，葱。五味、五色和五香
中国菜有五味、五色和五香之说。为什么都姓“五”？据说，这与中国的五行学说有关。五行学说认为，世界是由金、木、水、火、土五种物质所构成，一切事物无不与这五种物质相关联。所以菜肴的色、香、味也与五行挂上了钩。
“五味”：是一种感觉，又称味觉。中国菜以滋味胜，味是中国菜的灵魂。古人把甜、酸、苦、辣、咸定为五味，这是就口感、味觉而言，也有把醋、酒、饴密、姜、盐作为五味，那是就物质而言。有人认为鲜味、涩味也应该归入“基本味”，还有人认为苦味不宜列为烹饪中的五味之内。五味可以调出多种复合味，则在中国饮食文化中有着很丰富的内容。如椒盐、酸辣、糖醋、香辣、麻辣、鱼香味、怪味等等。古人说：“食无定味，适口者珍。”又说：“众口难调。”每个人的口味都不一样。有的人喜欢原料的本味，如鸡要有鸡味，鸭要有鸭味，保持原汁原味；有的人却欣赏复合味。有的人主张味要纯，以清炖、清蒸为主；有的人却别具一格，烧成“怪味鸡”、“怪味鸭”。有的人赞赏味浓的菜，有的人却偏爱清淡，要像吃橄榄一样，回味无穷。总之，所谓“五味调和”，应该包含下列几层意思：一是每一种菜肴应有自己的独特风味；对一桌筵席来说，各种菜肴的味道，应在总体上协调平衡，各尽其美；二是烹饪技术，离不开调味品；调味品多多益善，各尽所能，投放量以及加热过程中的先后次序，都可以促使菜肴的滋味发生千变万化，因此，调和滋味是烹饪成败的关键；三是作为一个高明的厨师，应该善于掌握食者的口味习惯，在安排菜单和烹饪调味中灵活变化，忌刻板划一。
“五色”。中国把红、黄、蓝、白、黑作为正色，其他为间色。饮食时通过舌口，获得味觉，原与视觉无涉，但五彩缤纷的菜肴，同样能引起食欲，因此，中国菜历来注重色彩鲜明、和谐、悦目。我们中要从古人给菜肴命名中就可以略知一二。如《山家清供》记载：“采芙蓉花，去心、蒂，汤焯之，同豆腐煮，红白交错，恍如雪霁之霞，名`雪霞羹'。”可以想见，这一道菜红白相间，一定是很美的。又如《居家必用事类全集》中有“四色荔”菜名，是用茄子、黄瓜、萝卜、羊肉等四色拌菜，分作四碟，呈现四种颜色，也诱人品尝。
“五香”，通常指烹调食物所用茴香、花椒、大料、桂皮、丁香等五种主要香料，即芒香类调味品。它的功能，是把有腥味、臊味、膻味的食品变得无异味，进而使食品清香扑鼻。食物的气味刺激人们的嗅觉，香者增强食欲，臭者减退食欲。虽然也有像臭豆腐那样的食品，闻闻臭，吃吃香，但总以气香味美为佳。福建名菜“佛跳墙”，就是因为香味四溢，能使“佛闻弃禅跳墙来”而出名，可见香味对菜肴是何等重要！中国传统的调味品极多，其中芳香料除上述五种外，还有艾、草蒲、忍冬、花露、桂花、蔷薇、秋海棠、佛手、橙波、橘皮等。色、香、味俱全，是中国烹饪的要义，这三者都有做不尽的文章，说不尽的奥妙，全看厨师的手段了。
季孙之忧不在颛臾, 而在萧墙之内.出自《论语季氏》季孙氏是鲁国最有权势的贵族，把持国政，专横一时，他当时准备去攻打小国颛臾，以扩大自己的权力。孔子得知这一消息后，认为季孙之忧不在外部，而在内部。“萧墙之内”即宫内，隐指当时的鲁国国君哀公。孔子认为鲁哀公不会坐视季孙的专横跋扈，因此内变将作。后人根据这个典故，把内部祸乱称作“萧墙之乱”或“祸起萧墙”。
一案牵十起, 一案飞十里. 案上一点墨, 民间千点血出自 明代民歌 《沅湘耆旧集》反映明代官僚机构的残酷凶暴
君乘车,我戴笠,他日相逢下车揖;君担簦,我骑马,他日相逢为君下出自《古越谣歌》
救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？出自吴承恩《二郎搜山图歌》：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让 “五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。
天无时不风，地无处不尘，物无所不有，人无所不为。是明代谚语晚明文学家谢肇淛所撰的《五杂俎》中提到该句。《五杂俎》是谢肇淛的随笔札记，包括读书心得、事理分析、政局时事、风土人情等，涉及社会和人的各个方面，是明代一部有影响的博物学著作，清代被列为禁书。书中描述明代士大夫精神面貌和社会风气时他提到了这句话：“长安有谚曰：‘天无时不风，地无处不尘，物无所不有，人无所不为”。用来形容明末社会已经处于堕落颓废的穷途末路之中。
天无时不风，地无处不尘 也是明代百姓用来形容北京沙尘弥漫的谚语。闲扯一句：明代文学家陈大声作词嘲北京沙尘天气，有这样的句子：“门前一阵骡车过，灰扬，那里有踏花归去马蹄香？
树欲静而风不止这句话后还有一句：子欲养而亲不待
原文：树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。
出处：《孔子集语》 这本书是清代学者孙星衍搜集古书如《庄子》《吕氏春秋》等引用孔子的话和有关孔子的事迹传说编成，是除论语外，更生动全面了解孔子思想的著作。
人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。出自《汉"韩婴"韩诗外传》 子路曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。”夫子曰：“回之所言，亲属之言也。”
无恻隐之心，非人也；无羞耻之心，非人也。
出自《孟子"公孙丑上》 孟子云：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
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牛棚
太过于欣赏自己的人,不会去欣赏别人的优点。
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